O estado da mente diante da verdade, segundo as doutrinas de inteligência, é a disposição mental que permite lidar com fatos incertos, contraditórios e politicamente sensíveis sem sucumbir a vieses, pressões ou narrativas convenientes.

É menos sobre “acreditar ou não” e mais sobre como pensamos a verdade, como avaliamos evidências e como decidimos agir a partir delas.

Neste artigo, vamos explorar o conceito do estado da mente diante da verdade em um mundo de desinformação, vieses e crise de confiança.

1. Por que falar de “o estado da mente diante da verdade” hoje?

Vivemos um contexto em que a disputa central já não é apenas por poder político ou econômico, mas por controle de narrativas e de percepções sobre o que é verdadeiro. Esse ambiente é particularmente crítico no Brasil, onde pesquisas recentes mostram:

Em uma pesquisa divulgada pela Agência Brasil em 2024, 26% dos brasileiros declararam já ter acreditado em fake news, embora 62% afirmem confiar na própria capacidade de distinguir notícias verdadeiras de falsas.

Em levantamento da Quaest sobre o sistema de pagamentos Pix, 87% dos brasileiros foram expostos a desinformação sobre supostas cobranças, e cerca de 67% acreditaram na narrativa falsa de que o governo criaria uma taxa sobre o Pix. Mesmo após a correção oficial, 31% dos expostos não chegaram a tomar conhecimento do desmentido.

Quando quase todos somos expostos a desinformação e uma parcela significativa permanece convencida mesmo após correções, fica claro que o problema não é apenas informacional; é cognitivo. Ele diz respeito ao estado da mente diante da verdade, um tema tratado há décadas pelas doutrinas de inteligência, antes mesmo do termo “fake news” se popularizar.

2. O que as doutrinas de inteligência entendem por “verdade”?

Quando falamos em o estado da mente diante da verdade, no universo da inteligência, não tratamos de uma verdade metafísica ou ideológica, mas de uma relação disciplinada entre mente, evidências e realidade. As doutrinas de inteligência, em especial a doutrina brasileira, trabalham com a verdade de forma operacional e metodológica, ligada à produção de conhecimento útil ao processo decisório.

Verdade como grau de confiança, não como dogma

Tanto na tradição anglo-saxã de inteligência quanto na doutrina brasileira, a verdade é tratada como representação da realidade com graus de confiança, e não como certeza absoluta.

A Doutrina da Atividade de Inteligência da ABIN (2023) define o conhecimento de inteligência como uma representação de aspectos da realidade, contextualizada e assumida como verdadeira a partir de procedimentos metódicos, produzida para assessorar o processo decisório nacional. Esse conhecimento, como produto, deve ser verdadeiro, oportuno e útil, isto é, representar de forma real ou provável a realidade, em tempo hábil e em formato adequado ao decisor.

Em outras palavras, na doutrina brasileira:

• A verdade é tratada como coerência suficiente com a realidade, aferida por metodologia;
• O conhecimento só pode ser assumido como verdadeiro depois de passar por procedimentos formais de produção e validação (Metodologia de Produção do Conhecimento de Inteligência – MPC);
• Mais importante que “acertar a previsão” é explicitar como se chegou àquele juízo e qual o grau de confiança que se atribui a ele.

Isso aproxima a verdade, na inteligência, de um conceito operacional e probabilístico, e não de uma crença dogmática.

O papel da mente do analista

Se a verdade é trabalhada como representação justificada da realidade, o centro de gravidade da atividade de inteligência passa a ser a mente do analista.

A doutrina contemporânea, internacional e brasileira, reconhece que:

• A produção de conhecimento de inteligência é um processo cognitivo estruturado, que envolve juízos, raciocínios e escolhas interpretativas;
• Vieses e heurísticas inevitavelmente afetam a forma como avaliamos dados e hipóteses, o que exige procedimentos de controle de vieses, como revisão por pares, técnicas estruturadas de análise e registro da trilha lógica que levou às conclusões;
• O conhecimento de inteligência só pode ser assumido como verdadeiro na medida em que o processo que o gerou foi metódico, auditável e coerente com os princípios constitucionais do Estado Democrático de Direito.

Daí decorre que o estado da mente diante da verdade, para o profissional de inteligência, não é um estado emotivo, mas um modo disciplinado de pensar, orientado por método, princípios e responsabilidade pública.

O estado da mente diante da verdade na doutrina de inteligência brasileira

A doutrina brasileira de inteligência vai além da discussão abstrata e define explicitamente os “estados da mente” em relação à verdade, especialmente no contexto da Inteligência de Segurança Pública, cuja doutrina nacional (DNISP) serviu de base para normas estaduais e trabalhos doutrinários recentes.

Em síntese, esses documentos descrevem a verdade, no contexto da atividade de inteligência, como algo que deve ser:

• Significativa: relevante para o problema analisado;
• Imparcial: isenta de preferências político-partidárias ou interesses pessoais;
• Oportuna: entregue em tempo de influenciar decisões;
• Bem apresentada: clara, estruturada e adequada ao usuário da inteligência.

A partir dessa concepção, a doutrina classifica quatro estados da mente diante da verdade:

1. Certeza

Estado em que a mente adere integralmente à imagem formada sobre um fato ou situação, sem receio de estar equivocada.

Em termos operacionais, corresponde àquele cenário em que o analista, após avaliar as evidências, considera a hipótese altamente confiável.

2. Opinião

Estado em que a mente se inclina a aceitar uma imagem ou hipótese, mas admite explicitamente a possibilidade de erro.

A doutrina associa esse estado à ideia de probabilidade, que deve ser expressa de forma clara (por exemplo, “provável”, “possível”, “pouco provável”).

3. Dúvida

Estado em que a mente se encontra em equilíbrio metodológico entre razões para aceitar e razões para rejeitar uma hipótese.

A dúvida, aqui, não é fraqueza cognitiva, mas uma posição legítima e prudente, quando as evidências são insuficientes ou contraditórias.

4. Ignorância

Estado em que a mente não dispõe de qualquer imagem minimamente fundamentada sobre a realidade considerada.

É o reconhecimento — metodologicamente honesto — de que não há dados suficientes para formular um juízo relevante.

Esses quatro estados não são apenas categorias teóricas: eles estruturam a própria forma como a doutrina brasileira organiza os tipos de conhecimento de inteligência (informe, informação, apreciação, estimativa), vinculando cada tipo a diferentes combinações de raciocínio e grau de convicção.

3. O estado da mente diante da verdade: três pilares centrais

Podemos sintetizar, a partir das doutrinas de inteligência, três pilares que definem um estado mental saudável diante da verdade:

Humildade epistemológica

A doutrina enfatiza que nenhuma análise é definitiva. Documentos de forças armadas e agências de inteligência insistem na necessidade de reconhecer a incerteza e de evitar a ilusão de certeza, o que inclui:

• Explicitar limitações das fontes.
• Declarar graus de confiança (alta, moderada, baixa).
• Aceitar que novas evidências podem inverter conclusões.

Humildade epistemológica não é relativismo; é disciplina intelectual em reconhecer o que sabemos, o que não sabemos e o que apenas supomos.

Disciplina analítica

Manuais doutrinários e a literatura de inteligência enfatizam técnicas estruturadas, como:

• Análise de Hipóteses Concorrentes (ACH): comparar sistematicamente hipóteses opostas e pesar evidências pró e contra cada uma.
• Red teaming: equipes encarregadas de atacar a hipótese dominante, procurando falhas, informações negligenciadas ou interpretações alternativas.
• Checklists de avaliação de fontes e evidências: para padronizar julgamentos e reduzir vieses.

Essa disciplina desloca a mente do estado “eu acho” para o estado “os dados disponíveis sustentam, com tal grau de confiança, esta hipótese”.

Responsabilidade ética

A forma como interpretamos a verdade tem consequências concretas: pode legitimar ações coercitivas, influenciar eleições, enfraquecer ou fortalecer instituições. Estudos recentes mostram como narrativas falsas sobre o Poder Judiciário ameaçam a credibilidade de cortes superiores no Brasil, especialmente o STF e o TSE, em um contexto de debates polarizados sobre legitimidade institucional.

Para a doutrina de inteligência, o estado da mente diante da verdade inclui um componente ético: não usar a ambiguidade dos fatos para instrumentalizar a informação, nem para reforçar preconceitos ou agendas ocultas.

4. Vieses cognitivos: o inimigo interno da verdade

A literatura de inteligência e psicologia cognitiva é clara: nossa mente não é neutra. Ela é atravessada por vieses previsíveis que distorcem a percepção da verdade.

Alguns dos principais:

• Viés de confirmação: Tendência a buscar, lembrar e valorizar mais as informações que confirmam nossas crenças, ignorando ou desqualificando dados contrários.
• Ancoragem: A primeira informação recebida cria um “ponto de referência mental” que condiciona todas as interpretações posteriores, mesmo quando a âncora é frágil ou falsa.
• Disponibilidade: Damos mais peso a exemplos que vêm facilmente à mente, muitas vezes por terem sido amplamente midiatizados, e não por serem mais frequentes ou relevantes.
• Viés de hindsight (retrospectivo): Depois que um evento ocorre, tendemos a considerá-lo “óbvio” e a superestimar nossa capacidade prévia de tê-lo previsto, o que distorce a avaliação de análises passadas.

Doutrinas militares e de inteligência recomendam trabalho em equipe diverso precisamente porque indivíduos isolados têm dificuldade de abandonar seus próprios vieses. Manuais como o ATP 2-33.4 (Exército dos EUA) e publicações do Corpo de Fuzileiros Navais ressaltam a importância de reconhecer vieses culturais, organizacionais e pessoais no processo analítico.

5. Dados e evidências: como a mente responde à verdade e à desinformação

O caso brasileiro

Pesquisas recentes ajudam a ilustrar a tensão entre verdade, crença e confiança institucional no Brasil:

• Estudos sobre fake news e democracia mostram que baixa confiança na mídia e nas instituições leva muitos cidadãos a buscar conteúdos que apenas reforçam percepções pré-existentes, mesmo que imprecisos.
• Pesquisas sobre desinformação eleitoral no pleito de 2022 indicam que crenças em narrativas falsas estão associadas a ideologia, uso intensivo de redes sociais e desconfiança no processo eleitoral.
• O caso Pix, já citado, é emblemático: uma narrativa falsa amplamente disseminada se sobrepôs temporariamente ao desmentido oficial, mantendo parte significativa da população sob percepção equivocada sobre o sistema.

Esses dados sugerem que o estado da mente diante da verdade, no contexto brasileiro, é fortemente impactado por:

• Polarização política;
• Uso massivo de plataformas digitais;
• Erosão da confiança em instituições mediadoras (mídia, Justiça, governo).

A eficácia das checagens de fatos (fact-checking)

No plano global, estudiosos vêm medindo o impacto das checagens de fatos na correção da desinformação:

• Uma meta-análise publicada nos Proceedings of the National Academy of Sciences estimou que checagens de fatos reduzem a crença em desinformação em pelo menos 0,59 ponto em uma escala de 1 a 5, em média — um efeito significativo, ainda que não definitivo.
• Estudos recentes mostram que checagens recorrentes, combinadas com ações de “prebunking” (explicar antes como a desinformação funciona), fortalecem a capacidade de discernimento e tornam os cidadãos mais atentos à qualidade das informações.
• Pesquisa de 2025 em jornal científico de comunicação reforça que educação midiática e literacia informacional podem ser tão ou mais importantes que checagens pontuais, pois ajudam as pessoas a avaliar criticamente conteúdos no momento em que os recebem.

Em resumo: é possível corrigir crenças equivocadas, mas isso exige mais do que despejar dados; requer alterar o próprio estado mental com o qual indivíduos e instituições se aproximam da verdade.

6. Lições das doutrinas de inteligência para indivíduos e instituições

A experiência acumulada em inteligência estratégica oferece um conjunto de boas práticas que podemos traduzir para o debate público, para a gestão e para a educação:

Tratar crenças como hipóteses, não como identidades

Analistas são treinados a ver suas hipóteses como provisórias. No ambiente social, porém, muitas crenças se tornam parte da identidade (“meu grupo acredita nisso”). Quanto mais identitário, mais difícil revisar.

Uma postura inspirada nas doutrinas de inteligência implicaria:

• Formulamos crenças como hipóteses testáveis, não como verdades morais imutáveis.
• Explicitamos o que nos faria mudar de ideia (qual tipo de evidência) antes de entrar em debates polarizados.

Separar confiabilidade da fonte e credibilidade da informação

O modelo NATO/Admiralty Code nos lembra que uma fonte confiável pode, ocasionalmente, fornecer informação ruim, e vice-versa.

Na prática:

• Evitamos o atalho “eu confio/odeio tal veículo, logo tudo que ele diz é (in)verdadeiro”.
• Avaliamos cada alegação com base em evidências, corroboradas ou não por outras fontes independentes.

Documentar o raciocínio (“trilhas de pensamento”)

Doutrinas contemporâneas vêm insistindo em registrar a cadeia lógica que leva de dados brutos a estimativas e recomendações, justamente para permitir revisão e auditoria de vieses.

Isso pode ser adaptado para organizações civis e estatais:

• Em decisões sensíveis (segurança pública, políticas de saúde, decisões judiciais complexas), registrar claramente que dados foram usados, como foram avaliados e que alternativas foram descartadas.

Institucionalizar o contraditório qualificado

A lógica de red teams e de análise de hipóteses concorrentes pode ser aplicada a conselhos, comissões e editorias:

• Criar instâncias formais encarregadas de questionar a narrativa dominante, com base em dados.
• Garantir que decisões estratégicas passem por críticas estruturadas, e não apenas por debates informais.

7. Implicações para segurança pública e democracia no Brasil

A forma como a sociedade brasileira se relaciona com a verdade tem impacto direto sobre:

• Segurança pública: desinformação sobre criminalidade, policiamento e políticas penais pode legitimar respostas simplistas, ineficazes ou abusivas.
• Confiança nas instituições: estudos recentes apontam que baixa confiança está associada a maior vulnerabilidade à desinformação e a maior sofrimento psíquico em contextos de crise, como observado na pandemia de Covid-19.
• Estabilidade democrática: narrativas falsas sobre fraude eleitoral ou “perseguição” por parte do Judiciário minam a crença na legitimidade das regras do jogo democrático.

Do ponto de vista de inteligência e segurança, isso significa que o estado da mente coletiva diante da verdade é, hoje, um vetor de risco:

• Populações altamente polarizadas e desconfiadas tornam-se terreno fértil para operações de influência, internas ou externas.
• Plataformas digitais amplificam conteúdos emocionalmente carregados, muitas vezes independentes de sua veracidade.

Ao mesmo tempo, esse quadro abre espaço para políticas públicas de educação midiática, transparência institucional e comunicação baseada em evidências, que ajudem a realinhar percepção e realidade.

8. Como desenvolver um “estado da mente diante da verdade” mais resiliente

Do ponto de vista prático, podemos traduzir os ensinamentos das doutrinas de inteligência em um conjunto de rotinas cognitivas aplicáveis por profissionais, gestores e cidadãos:

Rotinas individuais

• Perguntar sempre “como sei disso?”
  Identificar a origem da informação, o contexto em que foi recebida e o tipo de evidência envolvida.
• Classificar a confiança em níveis
  Em vez de “sim/não”, usar escalas do tipo “alta / moderada / baixa confiança”, como fazem analistas de inteligência.
• Procurar ativamente o contraditório
  Antes de compartilhar uma informação ou tomar posição, buscar conscientemente argumentos e dados que apontem em direção oposta.
• Adotar pausas cognitivas
  Em temas sensíveis ou emocionais, adiar o julgamento: “preciso ler mais sobre isso” é uma resposta saudável.

Rotinas organizacionais

• Treinamentos em vieses cognitivos e literacia midiática
  Incorporar módulos específicos em programas de formação de agentes de segurança, gestores públicos, jornalistas e servidores.
• Protocolos de verificação
  Criar checklists internos para validação de informações sensíveis antes de divulgação ou uso decisório.
• Monitoramento de ambiente informacional
  Para órgãos públicos e de segurança, integrar à inteligência tradicional o monitoramento qualificado de narrativas digitais, não para censurar, mas para compreender vulnerabilidades cognitivo-informacionais.

9. Conclusão: “o estado da mente diante da verdade” como disciplina, não apenas convicção

Quando falamos em o estado da mente diante da verdade, não estamos discutindo apenas filosofia abstrata, mas um componente operacional da segurança, da governança e da própria democracia. As doutrinas de inteligência nos ensinam que:

• A verdade é trabalhada como hipótese com grau de confiança, não como dogma.
• A principal ameaça nem sempre é o inimigo externo, mas nossos próprios vieses.
• Formar analistas — e cidadãos — capazes de conviver com incerteza, revisar crenças e justificar racionalmente suas convicções é uma tarefa de segurança nacional.

Para um instituto voltado a segurança, inteligência e gestão, explorar e difundir essa visão é parte essencial de uma estratégia mais ampla de resiliência cognitiva. Em última instância, proteger a sociedade também é proteger o estado da mente diante da verdade.